العنصرية و الجبهة

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم .
العنصرية كلمة لا داعي كي اكتب تعريف لها ف العنصرية تعني البشر فأينما تواجد البشر تواجدت العنصرية أي ان جميع المجتمعات تلازمها العنصرية . اخواني اخواتي الاعزاء لقد راجت اخبار تؤكد تعرض المغاربة المقيمين الغير الشرعين باسبانيا الى الضرب و السجن بالاضافة لترحيل وهده الممارسات تحمل عنوان واحدا وهو العنصرية. وقد سايرنا في السنوات الماضية الميز العنصري الدي تقوم به الحكومة الاسبانية.باعطاء متيازات للمهاجرين الاتينين و أوروبا الشرقية على حساب المهاجرين المغاربة خاصة و الافارقة عامة مثلا للحصول على الجنسية الاسبانية سنتين بالنسبة للمهاجر الاتيني بالاضافة الى التسهيلات اما المهاجر الافريقي فيستحق الامر خمس سنوات ان لم نقل اكتر علما ان المهاجر الافريقي اكتر نشاطا.نترك هده النقطة وننتقل الى العنصرية بالجبهة . لقد لا حظنا الكتير من الصيحات العنصرية من طرف فئة معينة يتم اطلاق هده الهجاجات على الزائرين او المقيمين الغير الدائمين بالجبهة بخلاف السياح الاجانب مثلا( تاوناتي حصلوه معا فلانة_ عروبي حصلوه كي......._هادوك شفارة.....) . عايشت موقف عنصوري مؤخرا خلال النشاط الشمولي لجمعية مرصدار(القلب النابظ للجبهة) في هد النشاط قامت فرقة غنائية من تاونات الحبيبة بتادية اغنية حينها انتلقت هجاجات عنصرية من افواه جاهلة . ثرى ماهو الدافع لاطلاق متل هده الهجاجات ?وماهو الحل للقضاء على متل هده التسرفات? "الرأي و الرأي الاخر"

في الحقيقة من خلال ردود أفعال العضوsamiward تبين أنه عنصري جدا و ما تفسير لهده الحالة الى تفسير واحد أي ان العنصرية مورسة عليه أو تمارس عليه . هل لك ان تشرح لنا ما القصة يا samiward

انا مع الحق واعرف ماذا يجري في الجبهة والعنصرية بعيدة عني فلم تمارس عليا اي عنصرية ولن امارسها انا لاااااااااااااااا تنسى ان العنصرية لا تكون من الردود.

الاتجاه المعاكس اظنه على صواب في ما قاله بخصوص العنصرية تمارست على الاخ samiward

مستوى فكري متدني للانسان العنصري ، ويبقى في الغالب إنسان غير سوي ...

هل تعرف معنى العنصرية؟ ولالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا؟؟؟؟؟؟

حتى واحد فيكم معارف معنى العنصرية، أو ما هو الإحساس بالعنصرية

jebhawiya كتب:

حتى واحد فيكم معارف معنى العنصرية، أو ما هو الإحساس بالعنصرية

ممكن تعرفيننا معنى العنصرية والاحساس بها اخت jebhawiya

العنصرية أو العرقية؛ حاجة غابرة عرفتها ومارستها الشعوب المتحضرة في العديد من الحضارات والأمم. وقد اتخذت، آنذاك، شكل تعصّب قومي عبّر عنه أهل الصين واليونان بتسمية غيرهم "برابرة"، وعبّر عنه العرب بتسمية غيرهم "أعاجم". والعُجمة في العربية ضد الإفصاح، وربما كانت ضد النطق، وهو ما يستفاد من إطلاقها على الحيوانات، في قولهم حيوان أعجم.
واعتبر الصينيون فوق ذلك كل أجنبي شيطاناً أو بتعبيرهم (يانغ- كوي- تسي)، بينما أكد الفيلسوف الإغريقي أرسطو أن مسألة الفارق بين اليونان وغيرهم هي من مسائل الطبع. فاليونانيين، كما يقول في سياساته، هم بالطبع سادة البرابرة. والغربيون هم أقدم من "فلسف" التمايز بين الناس.
وفي الحضارة الإسلامية أفتى بعض الفقهاء السُّنة - متأثرين بالسياسة الأموية- بما يسمى ((زواج الأكْفاء)). ويعني أن لا تتزوج العربية المسلمة من غير العربي المسلم. ومما يذكر في التاريخ في هذا الصدد أن عربياً وقف يسأل فقيهاً أنكر زواج الأكفاء: أترى هؤلاء الأعاجم يتزوجون بناتنا في الجنة ؟ قال: نعم ! قال: أما وسيوفنا على عواتقنا فلا !
وعانى السود من جيرانهم الأوراسيين (أوروبا وآسيا) كثيراً من الضيم والظلم، فاستعبدهم الأوروبيون والمسلمون، عرباً وعجماً، وتعصبوا عليهم وسخروهم في أخس وأحط الأعمال وأشقها.
لكن الحضارات الغابرة لم تعدم الضد المنبثق من وعي أخلاقي وإنساني رفيع، يقول بالمساواة، وينكر الاضطهاد القومي والشعوبية، ويعترف بالأمم بما لها من خصائص وما عليها من تبعات.
فالفلسفة الصينية لم تؤدلج التمايز كما فعلت الفلسفة اليونانية، بل وظهر من فلاسفة الصين من نادى بالحب العالمي وأنكر الحرب كالفلاسفة التاويين، والموهيين، وبعض الكونفوشيين. ودعا الرواقيون الإغريق من جانبهم إلى مبادئ مقاربه.
بينما وقفت معظم الفرق الإسلامية ضد زواج الأكفاء، وقالت بالمساواة المطلقة بين المسلمين دون النظر إلى ألوانهم وألسنتهم.

وظهر من مفكري وفلاسفة الإسلام من دعا بدعوة مماثلة ثم تجاوزها إلى إلغاء الفروق بين الأديان، وكان الإمام علي بن أبي طالب يقول لقائده مالك الأشتر في وصيته له: ((إن الخلق صنفان، أخ لك في الدين أو نظير لك في الخَلْق)).

وذهب أبو العلاء المعري إلى مدى أبعد، فدعا إلى إلغاء الأديان والمذاهب لأنها فرقت بين البشر.

وصدرت كتب تنتصف للسود تصدَّرها كتاب أبو عثمان الجاحظ بعنوان ((فخر السودان على البيضان))، وكتابان لجلال الدين السيوطي ((رفع شأن الحبشان))، و((أزهار العروش في فضل الحبوش)).

وظهر من بين المضطهدين كتّاب وشعراء، دافعوا عن أنفسهم ضد الازدراء، ففضح (سحيم) عبْد بني الحسحاس، أسياده وشهَّر بهم وبأعراضهم، وردّ (الحيقطان) على (جرير) الذي شتم الزنج في هجائه لـ (الأخطل)، رداً عجز الشاعر العنصري عن مواجهته.
وبينما كان أبو الطيب المتنبي "يلوِّث" صحائف ديوانه العظيم بهجاء الأفارقة في شخص كافور الإخشيدي، كان أبو حيان التوحيدي وأبو سليمان المنطقي وأخوان الصفا يرفعون عقيرتهم بالدفاع عن الشعوب وخصائصها في حدود فهمهم لهذه الخصائص.
*******
من الإعلان العالمي لمكافحة العنصرية:
· ينتمي البشر جميعا إلي نوع واحد وينحدرون من أصل مشترك واحد. وهم يولدون متساوين في الكرامة والحقوق ويشكلون جميعا جزءا لا يتجزأ من الإنسانية.



· لجميع الأفراد والجماعات الحق في أن يكونوا مغايرين بعضهم لبعض، وفي أن ينظروا إلي أنفسهم وينظر إليهم الآخرون هذه النظرة. إلاّ أنه لا يجوز لتنوع أنماط العيش وللحق في مغايرة الآخرين أن يتخذوا في أية ظروف ذريعة للتحيز العنصري أو يبررا قانونا أو فعلا أية ممارسات تمييزية من أي نوع، ولا أن يوفرا أساسا لسياسة الفصل العنصري، التي تشكل أشد صور العنصرية تطرفا.



· كل نظرية تنطوي علي الزعم بأن هذه أو تلك من الجماعات العنصرية أو الإثنية هي بطبيعتها أرفع أو أدني شأنا من غيرها، موحية بأن ذلك يمنح جماعات معينة حق التسلط أو القضاء علي من تفترضهم أدني منزلة، أو تؤسس أحكاما قيمية علي أي تغاير عنصري، هي نظرية لا أساس لها من العلم ومناقضة للمبادئ الأدبية والأخلاقية للإنسانية.



· كل قيد علي حرية البشر في الازدهار الكامل وعلي حرية الاتصال فيما بينهم، يكون قائما علي اعتبارات عنصرية، أو يناقض مبدأ المساواة في الكرامة والحقوق، وبالتالي لا يمكن قبوله.



· تتمتع شعوب العالم جميعا بقدرات متساوية علي بلوغ أعلي مستويات النمو الفكري والتقني والاجتماعي والاقتصادي والثقافي والسياسي .



· كل تمييز أو إقصاء أو تقييد أو تفضيل مبني علي العنصر أو اللون أو الأصل الإثني أو القومي أو علي تعصب ديني تحفزه اعتبارات عنصرية، ويقوض أو يتهدد المساواة المطلقة بين الدول وحق الشعوب في تقرير مصيرها أو يحد بطريقة تحكمية أو تمييزية من حق كل إنسان وكل جماعة بشرية في التنمية الشاملة، يتعارض مع مقتضيات قيام نظام دولي يتسم بالعدل ويضمن احترام حقوق الإنسان، إذا أن الحق في التنمية ينطوي علي التساوي في حق الانتفاع بوسائل التقدم والازدهار الشخصي والجماعي في مناخ يسوده احترام قيم الحضارات والثقافات، علي كلا الصعيدين الوطني والعالمي .



· إن الثقافة، وهي نتاج البشر جميعا وتراث مشترك للإنسانية، والتربية بأوسع معانيها، تقدمان للرجال والنساء وسائل للتكيف متزايدة الفعالية لا تتيح لهم أن يؤكدوا أنهم يولدون متساوين في الكرامة والحقوق فحسب بل تمكنهم أيضا من أن يعترفوا بأن عليهم واجب احترام حق كافة الجماعات في أن تكون لها هويتها الثقافية الخاصة وفي تنمية حياتها الثقافية التي تميزها داخل الإطارين الوطني والدولي، علي أساس أن من المتفاهم عليه أن لكل جماعة أن تقرر بنفسها وبملء حريتها الحفاظ علي القيم التي تعتبرها من المقومات الأساسية لهويتها والقيام بما تراه مناسبا من تكييف لهذه القيم أو إثراء لها

قلنا ...مستوى فكري متدني للانسان العنصري ، ويبقى في الغالب إنسان غير سوي ...والوووووووو
ومن بعد اتينـــــــــــا بتقرير لجنيف حول العنصرية .. والـــــــــــــو..
تريدين ان اتحدث لك عن العنصرية بالجبهة ، فاقول لك ،، لا قيمة لها ولا حضورا لها على الاطلاق ،، حركات صبيانية وردود تافهة وغير مؤثرة طبعا ، تجد مثيلا لها في كل مجتماعتنا المغربية سواء بالقرى او المدن . واخيرا كلنا في الهم سوى ...اش غدي يحسب راسوا زايد عليك ولا عليا..الغبرة والظلام وووووووووو

شكرا لجميع المتدخلين على أرائهم .في الحقيقة هناك اشكالية هل في السنوات القادمة ستعرف العنصرية انتشار أوسع مما عليه الان أوسيحدث العكس بالجبهة علما أن السكان الأجانب يزدادون عددا. ( ستعيش الجبهة أيام غشت .الموسم. على مدار السنة).

في نظري ان العنصرية هي استعلاء واحتقار للاخر ... ولا تصدر فقط من شخص ساذج .ولكن حتى ممن يدعون المعرفة .
وبختصار جنوب افريقيا سابقا والابارتايد .

كما قال الدكتورbilalito
-حبدا لو تتفضل أخي الإتجاه المعاكس وتقدم لنا تلخيص عن اسباب هذه الظاهرة حتى يسهل علينا علاجها .
**/تفضل اخي الاتجاه المعاكس راه الدكتور bilalito كيعرض عليك المساعدة ديالو مجانا.

في الحقيقة الكبث المتنوع الدي يعاني منه سكان الجبهة أثرسلبيا على تفكير و عقلية و نمط عيش السكان بالجبهة .حيث يأتي السكان الاجانب بأفكار جديدة و غريبة نوعا ما عن السكان بالجبهة بسبب الانغلاق والكبث السائد بها .مما يؤدي الى تكون حقد و كراهية تجاه الافكار والتصروفات الجديدة وبالتالي كره الاشخاص الجدد. ( في الغالب أفكار خاوية)

العنصرية تمارس من اشخاص ذو قلوب قاسية

العنصرية ليس مقتصرة في الجبهة بل تغزوا كل بقاع العالم.ولهدا لا نقل أن تأتي وتقول الجبهة يوجد فيها الكبث ونعدام الحضارة والجهل ووو.يأخي هدا الكلم الدي قلته فأنت لأن تمرس عل الجبهة عصريتك ولم تحيس بها.أوضحت أنك عنصوري بمعنى الكلمة.الجبهة لديها شباب وأناس متقفين.إدا كنت لا تعرف شباب الجبهة فأهلان بكا للحوار معهم وتعرف مامعنى كلمة الجبهة.
أنا أفضل لمشاهب على دقة هل أمرس العنصرية.لا لأني أحب لمشاهب.هل هناك مانع يمنع من أن أصيح بسمهم.الكل يختلف في مشاعره لنكن منطقين.

انا ضد ما قلته يا الاتجاه المعاكس الجبهة فيها اناس متحضرين وواعيين و مثقفين
وهذا كله ليس من الضرورة ان يكون الانسان له مستوى دراسي متفوق وانما يكون عندو مستوى في التفكير

يا اخوان أنا لم أقل أنه ليس هناك فئة مثقفة في الجبهة بل بالعكس أفتخر بمستوى الشباب . لا كن للأ سف هناك شباب بالجبهة ما علمهم و ثقافتهم الا نافدة على الجهل . ( يحسبون أنفسهم فوق الجميع)

بالفعل يا إخوان العنصرية موجودة في الجبهة والإتجاه المعاكس نمودج.

ولو انه اتجاه معاكس لااظنه عنصري
اريد تعريف للعنصرية

راجعي الصفحات السابقة في هذا الموضوع وستجدين أكثر من تعريف للعنصرية

صحيح الأخ bilalito أنا فقط نمودج .مع الأسف تكثر هده النمادج .
العنصرية
/
شخص 1
/ /
شخص2 شخص3
/ / / / الغني *على* الفقير
ش.4 ش.5 ش.6 ش.7 المثقف *على *الجاهل
(شخص يمارس العنصرية على الأخر...) القوي *على *الضعيف

لا للعنصرية
]

لا للعنصرية
نعم للحرية

بما اننا نتحدث عن العنصرية انا عندي سؤال لكل عضو في هدا المنتدى
من هو اكبر عضو او مشرف عنصري في هدا المنتدى؟