عن البربرية الغمارية

السلام عليكم ،
كنت أعلنت سابقا أنني اطالعكم قريبا بنص جديد يعنى بجوانب من تاريخ اغمارة واليوم أقدم لكم هذا النص .

تقديم :

تماشيا مع ما أُعلن عنه عند افتتاح ساحة الدراسات ـ حول قبائل الجبهة والمناطق المجاورة لها ـ وذلك عبر "إعادة نشر المقالات المنشورة في المجلات ومقتطفات من بعض الكتب حول المنطقة" ، فإنني أقترح عليكم نصا يهتم بالبربرية التي لا زال سكان اغمارة يتكلمونها إلى اليوم .

نشر هذا النص في مجلة هسبريس - تمودة في عددها 9 ، سنة 1929 من الصفحة 43 إلى الصفحة 58 . هسبريس - تمودة مجلة علمية تصدر عن جامعة محمد الخامس أكدال منذ نشأة هذه الجامعة في 1957 . تهتم بالتاريخ والعلوم الإنسانية والاجتماعية وتستعمل كلا من الفرنسية والإنجليزية والإسبانية كلغات للنشر العلمي وكذلك العربية منذ سنة 1961 .

أما الكاتب فهو جورج سيرافين كولَنْ ، وهو سِلاليًّ ، يعني اختصاصي في السِّلالة وهو علم يبحث في أصول السُلالات البشرية . اهتم بسلالات البربر وبلغتهم البربرية وبمختلف لهجاتها ، خصوصا في المغرب الأقصى . أود أن أشير هنا بسرعة إلى أن النص هو نص علمي تتوفر فيه كل مواصفات المقال العلمي ، أي ، باختصار شديد ، أن الكاتب يطرح فرضية ويتبع منهجية للتحقق من صحة أو خطئ فرضيته . ونصنا هذا مجهود محمود لتقصي أصول البربرية المتداولة ببلاد اغمارة أساسا في قبيلتي بني بوزرة وبني منصور . وفضلا عن الاهتمام بالشلحة الغمارية فإن الكاتب يعطينا ، بطريقة غير مباشرة ، معلومات هامة عن حدود اغمارة وعن جيرانها .

البربرية الغمارية

توجد في بلاد اغمارة مجموعة بشرية تتكلم اللغة البربرية لا زالت لم تدرس بعد ، والتي يبدو أن وجودها نفسه لم يُكشف عنه للمُتَبَرْبِرين [الأجانب المطلعين على اللغة البربرية] ، إلا سنة 1926 (1) ، في خارطة لغوية ملحقة بكتاب : موجز البربرية المغربية ، لكاتبه السيد آمر الوحدة العسكرية (الكومندار) جوسْتِنار .
(1) منذ سنة 1899 كان أوكست مولييراس قد أشار في الجزء الثاني من كتابه المغرب المجهول (استكشاف [بلاد] اجبالة ) أن هناك ثلاثة قبائل من اغمارة تتكلم بالبربرية ـ كليا أو جزئيا ـ هي بني منصور (ص. 279 ) ، بني بوزرة (ص. 284 ) ، بني سميح (ص. 294 ) ، حتى أنه أعطى ستة كلمات من كلام بني بوزرة .

في شهر مايو من سنة 1928 ، تفضل السيد قوطّْلند ، المدير العام للتعليم الرسمي ، بالسماح لي بالذهاب إلى البلاد الخلفية لمدينة تطوان ، في رحلة دراسية ، تمهيدا لإنشاء تصميم أطلس لغوي للمغرب. ولقد سنحت لي الفرصة خلال هذه المهمة ، بتفحص البربرية الغمارية ، وجمع النصوص التي أنشرها هنا .
فالقليل من الوقت الذي كنت أتوفر عليه ، إضافة إلى صعوبة المواصلات البحرية بين تطوان وتيِّساس [أي بواحمد] ، ظروف منعتني من الذهاب إلى عين المكان الذي يتكلم الناس فيه هذه البربرية . لكن الفضل الكبير والحماس الواضح الذي أبداه لي أصدقائي الإسبان ـ وبنوع خاص الملازم الأول بورْتِيلْيوـ مكنني من العثور بدون عناء في تطوان وشفشاون على المخبرين الذين كنت بحاجة إليهم . وكان السي قاسم بن عبد الله أخريف (من مدشر أغل عازب ، قبيلة بني منصور) هو مخبري الرئيسي ، وهو الآن مستقر بتطوان كفقيه ومدرس بالكتاب ، فأنا له مدين بهذه النصوص .

1. في قبيلة بني بوزرة (يدعى الواحد منهم البوزراتي) من كامل الأرباع (ارْبُوعَة مفرد الرّْبَعَ ) ما عدَى الرْبَع دْ بني بْنْسْلِمان (+) ، المجاورين لتيِّساس والذين لا يتكلمون قصرا إلا بالعربية .
(+) [يقول الموساتي : أمي ، حفظها الله ورعاها ، وعمرها الآن أكثر من 80 سنة ، تنحدر منهم ، لم تتلق أبدا البربرية كإرث لغوي . وأكدت لي أكثر من مرة أنه لا أحد من الجوار كان يتكلمها . فربما كان مرد ذلك إلى تواجد الشرفاء الأدارسة ذوو الأصول العربية بتيساس منذ القديم]

2 . في قبيلة بني منصور من الرْبَع دْ بني عروس الذي يشمل المداشير الآتية : تَكْنْزَى ، تاوْرارْتْ ، أغِيل عازْبْ ، إجْعاذْنْ ، بني اعْفَرَى ، وتَزْمُّورْتْ (2)
(2) السي بدر الدين [الشريف الميموني] ، أحد مخبرينا ، كان يضيف إلى هذه اللائحة مداشير توجكان ، إطروهاش و إكوردادن) . [يقول الموساتي : هناك مدشرين ، إيسوكى وإيمولاين من بني منصور ، يتكلمون البربرية . تزمورت ليست منصورية لكنها بوزراتية ، وأعرف شخصيا سكانها الذين كانوا يتكلمون العربية في الستينات .]

في نفس هذه القبيلة ، في الربع دْ افْرانْ اعْمانْ ، كان سكان المداشير التالية يتكلمون بالبربرية وهي افران اعمان ، الخميس وأزاغار ، لكنهم اليوم لم يعودوا يتكلمون إلا العربية .
3. يشكل الناطقون بالبربرية من بني بوزرة وبني منصور مجموعة مندمجة ومتلاحمة . بينما في قبيلة بني اسميح الغمارية ، فإن العُجَّز من سكان مداشير أفْغْل ، إقرَّاوْشْن وبني بويَحْمد فلا زالوا يفهمون البربرية بعض المرات ، لكنهم لم يعودوا يتكلمونها .
بالعربية يسمي أهل اغمارة بربريتهم الشلحة . والذين سافروا منهم في البلاد لاحظوا أنها تقترب من بربرية الريف ، ومن بربرية صنهاجة دْ السّْرايْر وكذلك من بربرية سوس . لكن من وجهة نظر من أخبروني ، فإن لهجة صنهاجة ـ خصوصا كلام تركيست ـ هي التي يفهمونها بكل سهولة .

العربية متداولة في كل المداشير الغمارية التي تتكلم بالبربرية ، ووحدهن بعض العجائز لا زلن يقتصرن على التكلم بالبربرية وحدها ، أما في الأسواق فلا يتكلم الناس إلا العربية . إن الشلحة الغمارية ، بوضوح تام ، آخذة في التراجع ، والهزات الثلاث التي زعزعت اغمارة ـ الاحتلال الاسباني الأول لها ، هيمنة عبد الكريم [على المنطقة] وإعادة احتلالها ثانية من طرف الإسبان ـ عجلت بضياعها والتعريب السريع لبلادها .

و من جهة أخرى ، مثلما سنفهم ذلك من خلال تفحص النصوص ، فإن البربرية الغمارية نفسها تغلغلت فيها العربية تغلغلا كبيرا ؛ فالتعبير عن النفي أو الاستفهام مثلا يتم بواسطة أدوات نحوية مأخوذة عن العربية (3) ؛ ونجد جُملاً عربية كاملة تندس في المحادثات بالبربرية ، في نفس الظروف التي تندس فيها جملٌ فرنسية كاملة في المحادثات بالعربية أو ببربرية الْقْبايْلْ عند بعض الجزائريين . ومن الصعب أن تكون الأمور مخالفة لذلك فيما يخص لغة اضطُرت منذ زمن بعيد إلى العزلة عن العالم الناطق بالبربرية ، والتي تجد نفسها مطوقة بلغة العرب التي تحظى بهيبة ثلاثية المدى : اقتصادية ، دينية و سياسية .
(3) من المرجح أن تكون النصوص المحصل عليها في عين المكان من أفواه العجائز بربرية أقل هجانة .

وعلى ما يبدو فإن الجغرافي البكري (القرن 11 الميلادي) يقدم لنا أقدم شهادة على استعمال البربرية في اغمارة . وبالفعل فإنه يخبرنا أن حاميم المشهور ، وهو اغماري من قبيلة مجكصة (أو مجكسة ؟) الذين كانوا قد استقرُّوا بالقرب من مدينة تطوان ، وضع لمتبعيه دينا كان هدفه منه مقاومة الإسلام ، وأنه "وضع لهم ’’قرآنا’’ بلسانهم" . أما طبيعة هذه اللغة فليست محددة ، لكنه لا يحتمل أن تكون العربية الدارجة . ويضيف البكري قائلا "ها هو جزء ممّا ترجمناه منه" ، وبالفعل فليس هناك أي داع لترجمة نص عربي عامي إلى العربية الفصحى .

من جهة أخرى ـ وبفضل البكري نفسه ، فإننا نعلم أن هناك جماعة بربرية أخرى مجاورة ، وذلك منذ القرن 8 الميلادي ، وهم البرغواطيون من تامسنا ، كانوا قد تلقوا من نبيهم صالح بن طريف ’’قرآنا’’ غير عربي ، والذي خلف لنا البكري بعض الفقرات منه . وبما أن هذه الألفاظ العجمية التي خلفها هي بربرية ، فهذا يثبت لنا وجود ’’قرآن’’ بربري عند برغواطة ؛ الشيء الذي يسمح لنا أن نفترض دون المجازفة بالوقوع في الخطأ ، أن ’’قرآن’’ اغمارة كان هو أيضا مكتوب في هذه اللغة . ولنعلم أن حاميم ، واضعه ، قد هلك سنة 315 للهجرة (927 ـ 28) .

يمكننا أن نستنتج أيضا من فقرة كتبها الحسن الوزان (بداية القرن 16 الميلادي) أن جزءاً من سكان اغمارة كانوا يستعملون اللغة البربرية ؛ ففي الفصل الذي عنونه " التنوع والمشابهة في لغة إفريقيا " يقول لما يتكلم عن البربرية " فمن لهم قرابة بالعرب ومن تزيد معاشرتهم لهم ، يتبعون التطور الطبيعي للغتهم التي كان تقريبا كل سكان اغمارة يتكلمونها ". إذن إذا كان تقريبا كل سكان اغمارة يتكلمون بالعربية ، فهذا يعني أن البعض منهم كانوا يحافظون على استعمال البربرية .

في المرة القادمة يتابع الكاتب مقالته متسائلا عن أصل المجموعة المتكلمة بالبربرية في بلاد اغمارة . إلى ذلك الحين أتمنى للجميع قراءة مفيدة .

مع تحياتي ومودتي
محال الموساتي

السلام عليكم

بعدما قدم الكاتب ظروف قيامه بهذه الدراسة وحدد العينة البشرية المدروسة وانتمائها القبلي في بلاد غمارة ، فإنه في فقرة اليوم يقدم لنا فرضيته فيما يخص أصول هذه المجموعة البشرية ثم يشرع في التحقق من صحة فرضيته معتمدا على النصوص العربية دون غيرها . ولقد استطعت بفضل الأنترنيت الحصول على النصوص التي اعتمد عليها والتي سأدرجها لاحقا في حيز يتعلق بهذا الموضوع . وفقني الله وإياكم إلى ما فيه الصواب .

فما هو إذن أصل هذه المجموعة المتكلمة بالبربرية في بلاد اغمارة ؟ هل يتعلق الأمر هنا بإحدى لهجات الريف أو صنهاجة ، والتي وجدت نفسها فيما بعد في حالة عزلة عن الكتلة الرئيسية ؟ أم هل نحن بالأحرى أمام شاهد على فترة قديمة كان سكان المغرب كلهم ، من الصحراء إلى البحر الأبيض المتوسط ، يتكلمون البربرية ؟ وفيما يخص هذه المسألة ، فإنني أدع قرار إعطاء الجواب لمن سيكتبون في يوم من الأيام تاريخ اللغة البربرية .

وفضلا عن كون البربرية الغمارية كثيرة الشبه بالبربرية المتداولة في جنوب المغرب ، فإن بعض المآثر تشهد منذ الآن في صالح الفرضية الثانية . يُذكر ، ببعض الإيجاز ، في أحد النصوص التي سنطلع عليها فيما بعد ، الاعتقاد السائد عند سكان اغمارة عامة في استيطان قديم لبلادهم من طرف ناس يسمونهم أهل سوس . وبالفعل فإن هذا الاعتقاد يشاطرها فيه باقي سكان منطقة شمال غرب المغرب . وقد تفاجئنا هذه الرواية الشعبية لأول وهلة ، إلا أنها مدعمة بشهادة جغرافي وبشهادة مؤرخ ، كلاهما من الطراز الأول .

1 . في قاموسه الجغرافي "معجم البلدان" ، مادة سوس ، يذكر ياقوت (القرن 13 للميلاد) سوس "الأمامي" وعاصمته طنجة ، مفصولا عن سوس "الخلفي" (عاصمته ترقلة ؟) ، بمسافة قدرها شهرين مشيا على الأقدام . إذن ففي حقبة زمنية قديمة كان المغرب كله يسمى سوس من الجنوب إلى طنجة . فلا غرابة إذن أن تكون بلاد اغمارة قد كانت حينذاك يسكنها أهل سوس . فليس من الضروري، على أية حال ،أن يُعتبر هؤلاء كمستعمرين أتوا من الجنوب ، بل بالأحرى كشعب يشارك نفس الأصل مع من سكنوا قديما "السُّوسَيْن" (الأمامي والخلفي) ، يعني كل المغرب الأقصى ، من الصحراء إلى البحر الأبيض المتوسط .

2 . شهادة ابن خلدون (القرن 14 للميلاد) تدعم بدورها الفرضية الثانية . يخبرنا هذا المؤرخ الذي يبقى أوثق مورد لمعارفنا في كل ما يمس تاريخ المغرب القديم ، أن قبيلة مصمودة تشكل الساكنة الطبيعية للبلاد وأن موطنها الرئيسي ـ في عصره ـ كان في جبال الأطلس الكبير ، جنوب مدينة مراكش ، ثم يضيف ابن خلدون أن اغمارة ينتمون إلى قبيلة مصمودة هذه . (ابن خلدون)

ويثبت البكري هذا الخبر حين يقول أن بعض المصامدة يقيمون على الحدود الغربية لغمارة ، في الجبال الساحلية الواقعة بين سبتة وطنجة ، في حين يسكن صنهاجة السهول التابعة لهذه المدينة ؛ وهؤلاء المصامدة الذين أعطوا للموضع البحري المحصن القصر الصغير اسمه القديم قصر مصمودة ، كانوا يستوطنون هذا المكان في القرن 10 للميلاد ، لأن حاميم هلك وهو يقاتلهم هناك . من جهة أخرى فإن تذكار قبيلة مصمودة قد بقي إلى يومنا هذا في شمال المغرب عبر اسم قبيلة تقيم بين القصر[الكبير] ووزان ، وهي منطقة يشير البكري بالضبط إلى مواضع منها كان يسكنها بعض الكتاميون وبعض العصّادة (؟) من قبيلة مصمودة . (البكري)

كل شيء جرى وكأن المغرب الأقصى غرب الأطلس المتوسط (4) ، في أقدم حقبة تاريخية يمكننا الرجوع إليها من خلال النصوص العربية ، كان مسكونا كله من طرف البرانس المصموديون : جنوباً ، في الأطلس الكبير ، بحصر المعنى من طرف المصموديين ؛ وسط البلاد ، في المنطقة الساحلية الشاسعة الممتدة من تانسيفت إلى لوكوس ، من طرف دكالة والقبائل التي كانت تنتمي إليها (ابن خلدون) : حاحَة ، رَكْراكة ، حَزْميرَة ، دُغاغة (= بنو دغوغ) وبنو ماغر (ماجر ؟) ؛ شمالاً ، من طرف مغراوة وبني حسان (ابن خلدون) ؛ وفي الأخير ، غرب سلسلة جبال الريف ، من طرف اغمارة .

(4) الأطلس المتوسط ـ كما هو الأمر بالنسبة للصحاري شرق وجنوب الأطلس ـ يبدو أن زناكة ـ صنهاجة سكنوه منذ قديم الزمن .

وقد يكون هؤلاء هم من يسميهم سكان الشمال أهل سوس ربما من جراء ذكرى قديمة ، تخص تجمعهم الأصلي ، كانت تنسب اغمارة الأولين إلى البرابرة الحاليين في جنوب المغرب . بما أن المناطق الساحلية كان قد تم الاستيلاء عليها من طرف قبائل أخرى (صنهاجة ؟ زناتة ؟ عرب ؟) في فترة تاريخية لم يتم بعد تحديدها ، فقد تكون الكتلة المصمودية قد انقسمت ونقص حجمها كثيرا ، ثم تقلص موطنها إلى موطنين في سلسلتين جبليتين (5) ، تبعد الواحدة منهما عن الأخرى مسافة 500 كلم : موطن مصمودة بحصر المعنى في الأطلس ، وموطن اغمارة . وهكذا يمكننا أن نشرح تاريخيا كيف تبقت عند اغمارة أرض محصورة يتكلم أهلها بربرية تماثل بربرية أهل الجنوب .

(5) في القرن 14 للميلاد ، يعتبر ابن خلدون أن موطنَ سكنِ قبائل مصمودة ينحصر في الجبال ، لأن سهول المغرب كانت آنذاك موطنا لسكان لهم أصول عرقية أخرى .

في المرة القادمة يسرد الكاتب ما أخبره به السي بدر الدين الشريف الميموني من بني بوزرة عن أصول غمارة . إلى ذلك الحين أتمنى لكم أسعد الأوقات .

مع تحياتي ومودتي

محال الموساتي

السلام عليكم ، ْلكم الفقرة قبل الأخيرة من نص السلالي كولَن

هوَّ ذا ما حدثني به السي بدر الدين بشفشاون ، وهو شريف ميموني يتكلم الشلحة الغمارية ، في موضوع تعمير بلاد اغمارة :

" أهل سوس هم السكان القدامى لبلاد اغمارة . [كانوا] يتكلمون البربرية ، أرضهم تمتد من [واد] ورينكة شرقا إلى واد الصطاح (أو السطاح)[ بقبيلة] بني عروس (6).

(6) واد الصطاح (أو السطاح) هذا ينبع في قبيلة بني عروس من عين البركة ، قرب ضريح مولاي عبد السلام بن مشيش . في السهل يصبح اسمه واد المخازن الذائع الصيت ، وهو الرافد اليُمني لواد لوكوس . وهكذا تكون بلاد أهل سوس قد امتدت نحو الغرب حتى سلسلة جبل العلم . وهنا أيضا تتطابق الأسطورة والتاريخ ، لأن مدينة القصر الكبير الحالية هي نفسها قصر كتامة ، القبيلة المصمودية التي كانت مستقرة في المرتفعات الغربية من السلسلة الجبلية ، والتي يعتبر جبل العلم قمتها الرئيسية . شرقا يبدو أن واد ورينكة يشكل الحدود المألوفة بين اغمارة والريف.

ولقد أجبرهم على الرحيل من موطنهم مطر (أو ضباب) دام سبعة سنوات ، لكن قبل رحيلهم طَمَر كل واحد منهم أمواله بعين المكان ، متخذا حيطة تسجيل الموضع المضبوط لها على ورقة (تْقْيِيدْ ـ تْقايْدْ) . ويقر سكان اغمارة حاليا أنه في واقع الحال ، كثيرا ما يحدث أن يأتي من سوس إلى بلادهم أناس مزودين بالتعليمات اللازمة للعثور على الكنوز (7) التي تركها أجدادهم .

(7) في الأساطير الشعبية المغربية يقترن اسم أهل سوس أو سواسة باستغلال ثروات الأرض الباطنية : الكنوز والمعادن . ولقد حظي أهل سوس بسمعة يستحقونها كصائغي مجوهرات وكصانعي أسلحة ، وأيضا كسَحَرة .

أما فيما يخص الاعتقاد السائد في المغرب حول وجود ثروات دفنها في الأرض من سكنوا البلاد قديما ، فراجع المقطع الذي خصصه الحسن الوزان للكنازين بفاس الذين كانوا يبحثون عن الكنوز " التي تركها ودفنها الرومان لما خُلِعت منهم إمبراطورية إفريقية ، ففروا إلى شبه الجزيرة الإيبيرية "

وفيما بعد الرحيل الجماعي لأهل سوس ، عُمِّرَت البلاد التي بقيت مقفرة بعدهم بفضل هجرة جماعتين من الشرفاء [الأدارسة] (8 ) إليها . لقد كان المستبد الذائع الصيت موسى بن أبي العافية المكناسي قد طردهم من فاس (بداية القرن 10 للميلاد) ، وكان يتابع بكراهية الأدارسة فيضطرهم إلى اللجوء إلى الجبال

(8 )وعلى الأرجح فإن النسَّابة التهامي بن رحمون ، وهو نفسه شريف علميّ ، بتذكره هذه المأثرة يقول أنه يجب أن نقر قبليّاً أن بعض العائلات المستقرة بين ورغة وتارغة جنب البحر الأبيض المتوسط ، هي شريفة كما تدعي هي نفسها ذلك ، خلافا لما ادعته ثلاثة مجموعات عرقية أخرى لها خصوصياتها . وتوافق عموما المنطقة الموجودة بين ورغة وتارغة بلاد اغمارة قديما ، زمن أكبر توسع لها جهة الجنوب .

وأول مجموعة من المهاجرين هي أولاد النال(9) ، أصلهم من صنهاجة دْ جدُّو كانوا قد استقروا بفاس . لما اضطروا إلى الفرار من هذه المدينة أتوا إلى إزُولْغام ليستقروا بها ، وهي موضع بقبيلة بني خالد الغمارية المعاصرة ، في سفح جبل تزران . ولقد تكاثر أولاد نال في موطنهم الجديد ، ومنهم تنحدر القبائل الشرقية من اغمارة : بني خالد ، بني رزين ، بني سميح وبني جرير .

(9) يذكر ابن خلدون أولاد نال من بين القبائل المعروفة جدا من مجموعة اغمارة . أما بنو دال الذكورون فيما يليه ، فلم نجد لهم أثرا .

أما المجموعة الثانية فهي أولاد الدال ، وهم شرفاء كانوا قد استقروا في الأصل في سفح جبل زلاغ . أتوا هاربين من موسى بن أبي العافية ليستقروا في بلاد بني منصور الحالية ، بتاغزوت النوار وهو موضع يحمل اليوم اسم تاغزوت أوَّار . فمن بني الدال هؤلاء تنحدر القبائل الغربية من اغمارة : بني منصور ، بني بوزرة ، بني سلمان ، بني زيات وبني زجل .